導(dǎo)言：如果“戲精”們不開森了，后果會(huì)很嚴(yán)重。就像《國(guó)家寶藏》上周停播，可把公眾號(hào)的小編累壞了，除安撫“戲精”外，還立誓這周再不播就表演吞刀片。

“戲精”上線

2018年，《國(guó)家寶藏》第一場(chǎng)(第五期)中介紹的是，新中國(guó)第一座博物館——遼寧省博物館的三件國(guó)寶。其中兩件書畫《洛神賦圖》和《萬歲通天帖》均是末代皇帝溥儀帶出清宮后，經(jīng)過顛沛流離而轉(zhuǎn)交東北博物館收藏，即現(xiàn)在的遼寧省博物館。也有被稱為中國(guó)古代第五大發(fā)明的《銅鎏金木芯馬鐙》。本次由館長(zhǎng)馬寶杰、演員陳曉、寧?kù)o和國(guó)民閨女關(guān)曉彤共同講述了這三件國(guó)寶的前世今生。

遼寧省博物館館長(zhǎng)馬寶杰

宋人摹顧愷之《洛神賦圖》：

宋人摹顧愷之《洛神賦圖》

《洛神賦圖》是傳世中國(guó)畫中以文學(xué)為題材的最早作品之一。畫圣顧愷之根據(jù)三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)仙才曹植的《洛神賦》而創(chuàng)作，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪了曹植與洛神相見、相愛和離別的愛情故事。每一段故事情節(jié)間皆以山水河流作為隔斷，既連貫又有敘事性。顧愷之通過想象，也繪制了許多的神話動(dòng)物和人物，例如玉鸞、鯨鯢、文魚、海龍...

《洛神賦圖》原作已佚。據(jù)專家研究，其摹本有9本之多，遼博收藏的這件《洛神賦圖卷》是北宋畫家所繪、現(xiàn)存時(shí)代最早、宋摹本中最完整、最古樸的一件。此卷流傳有序，最后由溥儀以賞賜其弟溥杰的名義運(yùn)往長(zhǎng)春偽滿皇宮。抗戰(zhàn)勝利后，被東北抗日聯(lián)軍收繳，經(jīng)東北銀行轉(zhuǎn)交東北文物管理委員會(huì)，其后入藏東北博物館，即現(xiàn)在的遼寧省博物館。

左為顧愷之的人物畫

曹植《洛神賦》

想要了解這件國(guó)寶，得先從曹植的《洛神賦》說起?！堵迳褓x》講述的是31歲的曹植被封為鄄城王，面圣之后返回封地途中，在洛水邊與洛神相見，并彼此思慕愛戀的故事，他以精美絕倫的詞匯形容洛神的美。

這一愛情故事被大致分為六段：

第一段說明地點(diǎn)原因，曹植從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到洛神立于山崖旁;

第二段寫宓妃容儀服飾之美;

第三段寫作者非常愛慕洛神，她既識(shí)禮儀又善言辭，曹植雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，雖心里充滿真誠(chéng)的依戀，但也惟恐美麗的神靈在欺騙他;

第四段寫洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀;

第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在;

第六段寫別后作者對(duì)洛神的思念。

顧愷之“改編”《洛神賦圖》

《洛神賦》創(chuàng)作之后的200余年，顧愷之品讀后深受感動(dòng)，并花數(shù)月時(shí)間繪制出詩(shī)句中的畫面。

在前世傳奇故事中，由陳曉演繹的顧愷之，在完成《洛神賦圖》之后，一直遲遲不肯為曹植點(diǎn)睛。這其中便是顧愷之提到的“畫形容易，畫神難”。

顧愷之擅長(zhǎng)人物畫，他認(rèn)為人物畫在傳神，傳神重在點(diǎn)睛。所提倡的“遷想妙得”、“以形寫神”等論點(diǎn)為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫奠定了基礎(chǔ)，并被尊為“畫祖”。隋唐后一些大畫家展子虔、吳道子等的畫中，也能看出顧愷之的畫技和畫風(fēng)。

其后，顧愷之因點(diǎn)睛傳神而復(fù)活了曹植，又提到了“畫畫得好，可以通靈”。這便引用形容顧愷之“才絕、畫絕、癡絕”中的癡絕。有典故記載，顧愷之曾在桓玄家住過一段時(shí)間，很多畫作沒地方存放，就挑了一批特別得意的畫作，放在大櫥柜里，用封條封好，寄存在桓玄那里。桓玄偷偷撬開櫥柜的后板，把畫盜走，再把櫥柜復(fù)原。等到顧愷之去取畫時(shí)，打開櫥柜一看，里面空空如也!顧愷之隨即表示：“看來我的畫太好了，通靈寶畫，人間留不住，像仙人般羽化登仙上天了。”也正是“癡絕”讓顧愷之在動(dòng)蕩的時(shí)代明哲保身。

銅鎏金木芯

馬術(shù)在英國(guó)被稱為貴族運(yùn)動(dòng)，也是奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。一整套完整的馬具除了馬鞍，必不可少的還有馬鐙。除了四大發(fā)明之外，馬鐙也被認(rèn)為是中國(guó)重要發(fā)明之一，被稱為“中國(guó)靴子”。后經(jīng)由草原絲綢之路傳入歐洲，影響了中世紀(jì)歐洲騎士的發(fā)展，推動(dòng)騎士時(shí)代的到來。

《銅鎏金木芯馬鐙》

本次推薦的這件《銅鎏金木芯馬鐙》，是目前考古發(fā)現(xiàn)的唯一有絕對(duì)年代可考(墓葬年代公元415年)的完整雙馬鐙實(shí)物，其中間為木芯，桑木條揉成，外面包釘一層鎏金銅片。

馬鐙的發(fā)展史，最早出現(xiàn)在三世紀(jì)，是供緊急上下馬使用的三角形單鐙。到四世紀(jì)發(fā)展為雙鐙，使馬匹騎乘變得穩(wěn)定，可以人馬合一，也讓馬正式成為軍事裝備，利于戰(zhàn)士解放雙手、迎敵左劈右砍。

公元5世紀(jì)(424年)，北方草原上戰(zhàn)事連連，軍隊(duì)兵困馬乏。“前世傳奇”中，由國(guó)民閨女關(guān)曉彤演繹的花木蘭，作為新兵聽命于將領(lǐng)，清理戰(zhàn)場(chǎng)，回收可用的兵器裝備。與其他人撿回的長(zhǎng)矛、盔甲不同，關(guān)曉彤撿回的是馬鐙，并因?yàn)?ldquo;馬鐙能保命”而受到將領(lǐng)的嘲笑。

這里清理戰(zhàn)場(chǎng)的說法，便反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)狀況，另外從《花木辭》中的“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭”也可以看出當(dāng)時(shí)參軍時(shí)的武器裝備都是自備，說明武器在當(dāng)時(shí)的重要性。

劇情中，花木蘭所處的北魏軍隊(duì)，面臨2萬對(duì)戰(zhàn)6萬軍隊(duì)的弱勢(shì)，而能決勝的關(guān)鍵便在于馬鐙。敵軍柔然人善騎，但缺乏馬鐙而穩(wěn)定性差，不能持久作戰(zhàn)。花木蘭建議軍隊(duì)騎兵配備雙馬鐙，采取迂回戰(zhàn)術(shù)，加長(zhǎng)馬上作戰(zhàn)時(shí)間，而取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

柔然人雖然被花木蘭的軍隊(duì)擊退，但對(duì)北魏軍隊(duì)使用的雙馬鐙卻銘記在心。并對(duì)其改進(jìn)，使其騎兵所向無敵。后來，柔然人的后代沿草原絲綢之路，西遷至歐洲的多瑙河一帶定居，把馬鐙從中國(guó)北方一路傳播至歐洲。

而這件馬鐙，便是東西文化交流的物證，具有重要的歷史價(jià)值。

《萬歲通天帖》：向武則天討要王氏一門法帖

《萬歲通天帖》

在《萬歲通天帖》“前世傳奇”故事中，根據(jù)《舊唐書》和《新唐書》中對(duì)王羲之第11代后人王方慶的文獻(xiàn)記載而改編。記載中，武則天從當(dāng)朝官員王方慶處，得到了王獻(xiàn)之、王獻(xiàn)之等王氏一門的書法真跡。王方慶獻(xiàn)出祖上法帖之后，內(nèi)心一直忐忑不安，同朝為官的狄仁杰察覺之后，兩人商量決定向武則天討回王氏一門的十卷墨跡珍寶。

但如果沒有這一出武則天“借帖”的故事，也許本次這件國(guó)寶也不復(fù)存在。

武則天精通文史，尤其愛好書法，其當(dāng)政期間涌現(xiàn)了很多書法家，擅書更是入仕的重要條件。對(duì)于王羲之的字帖，武則天更是愛如至寶，曾遍尋王羲之真跡。

雖從王方慶手里得到了《萬歲通天帖》，但武則天并沒有將之據(jù)為己有，而在萬歲通天(大周的年號(hào)，696年3月至697年9月)二年，命內(nèi)府弘文館善摹拓者以王氏一門書帖原作為底本，用雙鉤填墨法復(fù)制摹本，并將王方慶進(jìn)呈的原件加以裝裱錦褙，重新賜還給王方慶。因鉤摹完成時(shí)值萬歲通天二年(公元697年)，因而此貼又以年號(hào)獲稱“萬歲通天帖”。

然而，唐代以后，王氏后人未能守護(hù)住先祖的真跡，反而是武則天命弘文館復(fù)制的摹本被后世人一再臨摹和刻拓。

這件國(guó)寶最后是跟隨溥儀出了“清宮”，來到長(zhǎng)春偽滿皇宮。但1945年日本投降，偽滿州國(guó)土崩瓦解，溥儀倉(cāng)皇逃出。而遺棄的國(guó)寶，被當(dāng)時(shí)偽國(guó)兵乘虛而入，大肆搶奪洗劫，很多傳世名作在爭(zhēng)搶中被撕毀，大量的文物在長(zhǎng)春街頭以麻袋論價(jià)，或倒賣出國(guó)，或被銷毀。這場(chǎng)浩劫中，《萬歲通天帖》因被掩埋在一堆部隊(duì)用的作戰(zhàn)地圖和計(jì)劃?rùn)n案里而安然無恙。

交接給現(xiàn)今遼寧省博物館的登記表

直至1954年，被時(shí)任沈陽(yáng)軍區(qū)副政委的周桓發(fā)現(xiàn)了它，并轉(zhuǎn)交到當(dāng)時(shí)的東北博物館，現(xiàn)今遼寧省博物館，后收藏至今。

遼寧省博物館所藏的這件《萬歲通天帖》為僅存的摹本，法帖中7人合為一卷，內(nèi)容豐富。作品中甚至鉤摹出原作的缺損，也有唐代到清代的收藏記錄，岳珂、文征明等名家的題拔和兩次火燒的痕跡。這件國(guó)寶被當(dāng)時(shí)遼寧省博物館老館長(zhǎng)、著名書畫鑒賞家楊仁愷鑒定為“下真跡一等”(意為形容和真跡幾無差別)。